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  • 道安法师答：念阿弥陀佛果真能带业往生吗？

    用不着操心断烦恼的事了，只要把这句阿弥陀佛念熟了，杂念不生了，这个烦恼不断而断了，你这业障就消了，临命终时自自然然、稳稳当当地往生极乐世界。...

    道安法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/22353082186.html

  • 问：受人诽谤时怎么办？

    首先应当想到，我们原是罪业凡夫，受人谤辱，可以说是理所当然；应当甘心承受，念佛忏悔，不嗔不恼，益进益勇。这样反而成为消业增福、励炼心志的最好机缘。通身都是罪业、毫无功德之生死凡夫，如果受过多赞誉，名实不符，无福消受，不生大病，必遭奇灾。如果能平心静气以念佛对待诽谤，便能速消宿业、预免病灾、扩充心量、增长福德，所以不仅要闻谤不辨，反而要闻谤生喜才是。 如果因为弘扬念佛法门而受人诽谤，这也是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18054882878.html

  • 李炳南答：唯识宗是怎样修持，临终后如何归宿，是否亦生极乐世界？

    rdquo;，而证得“圆成实观”，圆成即真如异名，亦即大圆镜智也。愿生极乐而回向者，则生之，否则不生。（李炳南老居士《佛学问答类编》）...

    李炳南

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07011685725.html

  • 宣化上人：凡事忍耐受得了（节选）

    宣化上人：凡事忍耐受得了（节选） 宣化上人一九八七年二月廿五日开示于西雅图金峰寺 不生烦恼莫疑心　总要管己少管人多认不是少争理　安然清净智慧生明心没有碍难事　见性岂有忧愁心佛光不是不普照　忧思...人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也是因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。 可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332691013.html

  • 问：离欲的善行有什么好处？

    好处。只有断除贪心，知足少欲，方才能够止息欲渴之苦，使身心如释重负，得到轻安。自心不再永无休止地向外攀缘，向外追求，而能向内寻求，觉醒真实的自性。还能因此感得财物、福德自在随意，从此不生悭吝嫉妒等等果报。经中如是比较贪欲者和离欲者的内心苦乐差别：少欲知足者即使身为乞丐，却享受着天人一般的安乐，而不知足的贪欲者即使在天宫，也象乞丐一样，精神十分贫乏。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09455891049.html

  • 法执难破因我执

    张拙秀才的开悟偈子很有意思，之所以被很多人讲来讲去是有原因的。也许是受别人的影响，自己也开始把玩这个偈子。所以，现在再次把他的开悟偈子：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全...”。还是文殊菩萨说的：“龙蛇混杂，凡圣同居。” “一念不生全体现，六根才动被云遮。”一念不生是我们做功夫的目标，如何才能一念不生？那就是要都摄六根，或者说做六根的主人。这样我们才能不被六根所...

    明一法师

    |法执|我执|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/01255391218.html

  • 如本法师答：投胎转世情况是怎么一回事！

    行淫欲之际亦必然如是，这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹里成长，任凭九牛之力也无法掉头回来，投胎转世就是在这种微妙情况演变而来！可不悲哉！不可不慎！ 佛门有句名言：‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土’。...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294762.html

  • 莫入宝山空手回

    我们听闻佛法的机会就会减少。所以没有比【得人身、得闻佛法和得生中土】更幸运。更何况我们还可以得到远离【八种无暇】及获得【十种圆满】的人身去修持佛法呢？ 　　得了人身，我们就脱离了不理想的四道，即拥有八种无暇的前四种： 　　一、不生在地狱道； 　　二、不生在饿鬼道； 　　三、不生在畜生道； 　　四、不生在长寿天。 　　不生在三恶道可以理解，可是生在长寿天应该是求之不得的，为何也是一中缺点呢...

    唯悟法师

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2302332038.html

  • 八不中道浅释

    般若》等经中散说的不生不灭等，归纳作八不一颂，而在《中论》的篇首说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论：我稽首礼佛，诸说中第一”。生、灭、常、断、一、异、来、出，...否定这些实在论的见解。但是《中论颂》在八不中只解释了“不生”一种，这或者是因为所谓无生（藏译《中论》八不作八无，“不生”即“无生”）是一切佛法的中心，所以用“不生”来代表八不。如《中观论疏》就说：“佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015065087.html

  • 论佛教的“四句推捡”

    　　一、何谓“四句推捡”　　“四句推捡”是佛教用以证明诸法①不生因而了不可得的四条推证，即：　　（一）诸法不从自因而生。　　（二）诸法不从他因而生。　　（三）诸法不从自他共因而生。　　（四）诸法不从无因而生。　　为使人们更容易理解“四句推捡”，佛学家们常以“梦中的蝴蝶”为例来解释“四句推捡”，即以“四句推捡”来证明“梦中的蝴蝶”之不生②，如下：　　（一）蝴蝶如果是从蝴蝶之自因而生的，那么不做梦也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html
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